Vlci v Americe
Indiáni a eskymáci
Když píši o Americe, nemohu vynechat její původní obyvatele - indiány a
eskymáky. Velkým problémem při snaze o hlubší porozumění zvířatům je, že mi se
již nepovažujeme za součást zvířecí říše. Indiáni ano.
Existuje mnoho
podobností, mezi životním stylem vlků a původních obyvatel Ameriky. Například
podobný způsob lovu - jak indiáni, tak vlci loví ve skupinách, na stejných
územích používají stejné techniky lovu. Ale podobností je mnohem více. Jak
indiáni, tak vlci mají pevnou rodinu a sociální strukturu a používají teritoria.
Kmen, podobně jako smečka se v určitém období rozchází a později se opět spojuje
kvůli účinnějšímu lovu. V čase nouze jedí nejdříve indiánští lovci a to samé
dělají i vlci. Velmi zajímavou podobností je jejich vnímání teritoria. Když
indiáni opustí své území a vstoupí na území jiného kmene, pohybují se jako vlci:
v malých skupinách, v noci a za šera. Využívají terénu, aby mohli pozorovat
okolí a sami zůstali nespatřeni. Po cizím území se pohybují rychle a
nezanechávají za sebou žádné známky své přítomnosti. Díky tomu se mohou
pohybovat po cizím území, aniž by o nich domácí obyvatelé věděli. To samé dělají
vlci v zimě, kdy se při hledání potravy pohybují po cizím teritoriu, kde uloví
kořist a vrátí se zpět, aniž by o tom někdo věděl. Hranice většiny indiánských
území byly, stejně jako u vlků pohyblivé. Pro vlky, i pro indiány byli hranice
důležitější v oblastech, kde hlavní kořist nemigrovala, než tam, kde migrovala.
Indiáni stejně jako vlci, chodili lovit na určité území určitý druh kořisti,
který se jinde nevyskytoval.
Tyto podobnosti mezi vlky a indiány nebyly
výsledkem vědomého napodobování, ale podobného životního stylu. Naopak vědomé
ztotožňování se s vlkem, zejména u prérijních indiánů, bylo mystickou
zkušeností, založenou na pronikavém vnímání vlčího způsobu života. Při vhodné
příležitosti to přerostlo ve vědomé napodobování.
Původní Američané vnímali vlka rozdílně, podle toho, jestli se kmen věnoval
zemědělství, nebo pouze lovu. Nejlepší pověst měl vlk mezi loveckými kmeny, kde
hrál nejvýznamnější mýticko-náboženskou roli, protože vlk je velký lovec, ne
velký farmář. Zůstal však i v mytologii zemědělských kmenů, kde představoval
zvíře s velkou silou a zázračnými schopnostmi. Jeho místo však postupně zaujali
bohové úrody, kteří měli lidské vlastnosti. Indiánské vnímání vesmíru je do dnes
u všech kmenů stejné, vnímají svět v šesti směrech - prostor nad a pod a čtyři
světové strany. Každou světovou stranu reprezentuje nějaké zvíře - vlk
představuje východ. Z ročních období vlkovi přisuzovali léto, ze stromů vrbu a z
přírodních sil oblaky.
Vlka si cenily jako statečného lovce, v úctě měli zejména jeho schopnost
zabezpečit potravu pro celou smečku, životní sílu a schopnost tiše a nenápadně se
pohybovat po krajině. Vyzdvihovali ho pro jeho pevné rodinné pouto a proto, že
příkladně pečuje o svou rodinu a brání své teritorium proti narušitelům.
V očích indiána představuje vlk dvě věci. Jednak je to silné a zázračné
zvíře - tak ho vnímá většina kmenů. Ale také je šamanské zvíře ztotožňované s
jednotlivcem, nebo s rodem. V prvním případě je objektem zájmu z výše zmíněných
důvodů, tento zájem může být jen okrajový (hlavně v oblastech, kde žije málo
vlků). Když byl vlk pro jednotlivce šamanské zvíře, nebo osobní totem, chápali
ho jako osobnost s výjimečnými vlastnostmi (např. životní síla, schopnost dobře
stopovat a vydržet dlouho bez potravy).
Přestože vlka respektovali, také ho lovily. Z vlčí kůže se nechal vyrobit
kvalitní zimní kožich, byl to také účinný lék a dobrý obchodní artikl. Vlci také
někdy indiánům vykrádali zásoby a sítě s rybami, nebo jim naháněli koně. Indiáni
však vlky zabíjeli jen zřídka a pouze z uvedených důvodů. Ulovení vlka
nebylo však nikdy lehké. Čerokíové věřili, že když nějakého zabijí, tak to
vyvolá pomstu ostatních. Mnohé kmeny zase cítily, že zabití vlka může odehnat
kořist. Velmi rozšířená byla také pověra, že zbraň, kterou byl zabit vlk již
nikdy nebude správně fungovat. Proto ji buď dávali pryč, většinou dětem na
hraní, nebo ji odnesli šamanovi, který ji očistil.
Kolonizátoři
Když do Ameriky přišli Evropané, přivezli si sebou kromě střelných zbraní také svoje hloupé názory.
Přišli do nové krajiny, kterou chtěli ,,zkrotit”.
Nahradili původní divoká zvířata zvířaty domácími. Vlci se přizpůsobili a začali
lovit domácí zvířata a na oplátku byli ve velkém vybíjeni jako preventivní
metoda na ochranu investic.
Byl spuštěn program na regulování počtu predátorů s odůvodněním, že se tím
zvýší úlovky vysoké zvěře. Zabíjení vlků však mnohonásobně překračovalo
rámec regulování počtu predátorů. Argumenty pro zabíjení vlků byly tak silné, že
mnozí lidé na tom dodnes nevidí nic špatného. Ano, toto je způsob, jakým se
zachází se všemi predátory, ale u vlků je to jiné. Zabíjení vlků se vyznačuje
mnohem větší agresivitou a zatvrzelostí, než zabíjení jiných zvířat. Jednalo se
doslova o vlčí horečku - lidé ve svém nadšení otrávily sami sebe, nebo spálili svůj
majetek, když vypalovaly lesy, aby zbavili vlky útočiště.
To již není regulování počtu predátorů, to je surovost, o které říkají
sociologové, že se objevuje ve společnosti ve stresových situacích a nebo při
oslabeném vnímání zodpovědnosti. Je to projev hrozné myšlenky že člověk má
právo z obavy zabít jiného tvora ne proto, co udělal, ale proto, co by udělat
mohl. Má to něco společného se strachem založeným na pověrách, s ,,povinností”
a také s touhou buď zvíře vlastnit, nebo ho zabít.
Jedno z nejlepších vysvětlení nadměrného zabíjení je přítomnost určitého
strachu - theriofóbie. Strachu z bestie jako iracionálního, násilnického a
nenasytného tvora. Strach vzniká projekcí bestie ze samotného člověka. Skládá se
ze dvou částí: ze sebenenávisti a z úzkosti nad ztrátou lidských zábran, které
jsou vlastní zvířatům. V jádře theriofóbie je strach z vlastní podstaty. Ve svém
nejvyšším projevu se promítá do jednoduchého zvířete, které se stává obětním
beránkem. Právě to se možná stalo vlkům v Americe.
Nenávist má také kořeny v náboženství - vlk byl přestrojeným ďáblem. A také má
světské kořeny - vlci zabíjeli dobytek. Tato nenávist také souvisí s pocity vůči
divočině. Divočina byla spojena s vlkem - jejím nejobávanějším obyvatelem. Jak
civilizovaný člověk dozrával a začal posuzovat svůj pokrok podle podmanění si
divočiny, začalo být zabíjení vlků symbolickým aktem. Způsobem, jak se od
divočiny odpoutat a demonstrovat svou vlastní sílu a věrnost Bohu. Vlk se stal
symbolem toho, co je nutné zabít - vzpomínek na primitivní původ člověka v
divočině.
V Americe bylo vraždění vlků podporováno také nedotknutelností soukromého
vlastnictví a potřebou ho bránit proti narušitelům. Lidé zabíjeli vlky nejen
proto, že napadali jejich dobytek, ale také proto, že jen pobývali na jejich
pozemku.
Nejobludnějších rozměrů dosáhlo vraždění vlků (i ostatních zvířat) na
Amerických planinách. Pro představu: mezi roky 1850 a 1900 zde bylo zabito
neuvěřitelných 500 milionů zvířat, z toho 1 až 2 miliony vlků!!!